Mientras Israel golpea la Franja de Gaza en su cuarta gran ofensiva militar contra sus habitantes, en su mayoría refugiados en los últimos doce años, está reclamando un código de conducta moral superior.

Como dirían los líderes israelíes, el mundo no debe distraerse con las imágenes de muerte y destrucción, de las que se debe responsabilizar a Hamas, ya que se esconde entre la población civil.

De hecho, como dijo el primer ministro Benjamin Netanyahu al presidente estadounidense Joe Biden, “Israel está haciendo todo lo posible para evitar dañar a civiles inocentes”.

De hecho, Israel envía disparos de advertencia a los residentes de Gaza para que puedan escapar por poco con sus vidas justo antes de que destruya sus medios de vida con bombas. Los palestinos deberían estar agradecidos.

Israel también afirma que apunta a instalaciones terroristas específicas, cualquier otra cosa es una consecuencia involuntaria. Pero lo que Israel llama “daño colateral”, los palestinos lo llaman seres queridos: las mujeres, los hombres y los niños por quienes lloran todos los días.

Netanyahu dice que Israel apunta a Hamas por atacar centros de población israelíes. Pero aunque eso no debe ser tolerado ni excusado, la realidad vuelve a contar una historia diferente: existe una disparidad significativa entre la muerte y la destrucción que enfrentan los palestinos y los israelíes.

Israel y sus facilitadores también insisten en su derecho a la legítima defensa, cuando, de hecho, Israel había perdido ese derecho al convertirse en una potencia ocupante en expansión.

Dicen que Israel solo tiene como objetivo defender a sus ciudadanos, cuando en realidad está defendiendo la ocupación y el sometimiento de los palestinos.

Israel insiste en que no inicia guerras. Esto es generalmente falso, considerando que inició la mayoría de sus guerras pasadas. Provocó la guerra a través de asesinatos, bombardeos, cierres, desalojos, apropiación de tierras, ataques a lugares sagrados y asentamientos ilegales implacables, etc.

La ocupación militar y civil que ha durado décadas en sí misma es un estado continuo de guerra y violencia. Israel podría detener la locura de la guerra simplemente poniendo fin a la ocupación y el despojo de los palestinos.

Israel afirma que no busca el conflicto, que busca la paz. Pero durante gran parte del “proceso de paz” de un cuarto de siglo, los sucesivos gobiernos israelíes han insistido en mantener el dominio total sobre toda la Palestina histórica y han ampliado los asentamientos ilegales con ese fin.

En cualquier caso, estos “puntos de conversación” bien ensayados, a menudo repetidos, no son nada nuevo. Han recorrido un largo camino para justificar la agresión israelí a lo largo de su historia, a pesar de que la tragedia de la guerra trasciende todo giro.

Pero durante mucho tiempo, también reflejaron una contradicción más profunda en la mentalidad israelí. De hecho, desde sus inicios, Israel ha proyectado una imagen contradictoria de ser poderoso pero inseguro, superior pero necesitado, sanguinario pero humano, violento pero vulnerable y, en última instancia, un guerrero misericordioso y un pacificador vicioso.

Israel ha sido una potencia militar y nuclear formidable, superior a todos sus vecinos juntos y, sin embargo, es el único país que se obsesiona constantemente con su supervivencia.

Es porque este tipo de inseguridad tiene su origen no en la falta de fuerza sino en su falta de aceptabilidad o de encajar como un proyecto colonial de colonos en una región predominantemente árabe, cuya población lo rechaza abrumadoramente.

La inseguridad de Israel nació en el pecado: el pecado de un estado fundado sobre la ruina de otro pueblo, la toma catastrófica de Palestina y el despojo de sus habitantes por la violencia maligna en 1948.

Aunque los líderes sionistas en ese momento mintieron sobre las causas y el manejo de la guerra, no pudieron escapar de la verdad de lo que hicieron. Como han documentado los “nuevos historiadores” de Israel, los palestinos no huyeron de sus pueblos de forma voluntaria, ni hicieron caso de algunos llamamientos árabes para evacuar sus hogares. Israel llevó a cabo una ofensiva de limpieza étnica de amplio alcance y bien planificada para garantizar el carácter judío del nuevo estado.

Eso hizo que muchos israelíes se sintieran incómodos y en conflicto. Después de todo, muchos de sus primeros inmigrantes judíos fueron víctimas de horribles atrocidades en Europa y en otros lugares.

Pero mientras muchos israelíes se sentían justificados, otros expresaron su pesar por las cosas horribles que “tenían que hacer”, aunque nadie les obligó a ocupar Palestina o mantener su control durante décadas.

De hecho, más de unos pocos sionistas entendieron las horribles consecuencias de la guerra y defendieron la coexistencia pacífica con los palestinos en un estado durante gran parte de la primera mitad del siglo XX.

La mentalidad conflictiva se entendió mejor en la antigua expresión israelí, yorim ve bochim, literalmente “disparar y llorar”. Es una expresión tan antigua y compleja como el propio Estado.

En su novela de 1949, Khirbet Khizeh, Yizhar Smilansky, un oficial del ejército y autor de renombre, describió con una prosa impactante la destrucción planificada y no provocada de una aldea palestina y la expulsión de sus habitantes a través de la frontera llevada a cabo por su unidad militar durante la guerra de 1948. .

Como oficial de inteligencia, Smilansky sabía muy bien que este era solo uno de los cientos de pueblos y ciudades destruidos por las fuerzas israelíes. Pero al igual que Micha, el protagonista de su novela, se unió a sus compañeros para “terminar el trabajo”, a pesar de su conciencia culpable.

La novela revisionista se convirtió en una película y una serie de televisión, mientras que Smilansky se convirtió en miembro de la Knesset del partido gobernante Mapai en la década de 1950, mientras continuaba despojando a los palestinos de sus derechos humanos básicos.

Es este tipo de conflicto entre Smilansky, el escritor, y Smilansky, el político, lo que dio forma a los escritos de más de unos pocos escritores sionistas destacados, en particular Amos Oz, que influyó en las opiniones de millones, especialmente los “judíos de la diáspora”.

Me tomé el tiempo durante la pandemia para terminar dos de las novelas de Oz, Judas y Scenes From Village Life, y las encontré literariamente interesantes pero políticamente hipócritas.

Sin embargo, fue la difunta primera ministra israelí, Golda Meir, quien llevó la hipocresía de “disparar y llorar” a un nivel completamente nuevo de tonterías.

En uno de sus infames chismes racistas, les dijo a los palestinos: “Podemos perdonarlos por matar a nuestros hijos, pero nunca los perdonaremos por hacernos matar a los suyos”. Eso es descaro por excelencia.

De ello se deduce, de manera bastante obscena, que hoy, los palestinos le deben a Israel una enorme disculpa por que su ejército haya matado a tantos de ellos.

La hipocresía va mucho más allá de la guerra para hacer la paz. En 1993, el ministro de Relaciones Exteriores Shimon Peres y el primer ministro Yitzhak Rabin se jactaron de la generosidad de Israel y su voluntad de compartir una parte bastante pequeña de “la Tierra de Israel” con los palestinos por el bien de la paz. No importa, que eran los palestinos los que estaban haciendo un compromiso histórico al reconocer que Israel se extendía por más de las cuatro quintas partes de su tierra natal.

Pero todo eso ya es pasado. De hecho, está pasado de moda.

Después de años de actuar con impunidad, los israelíes de hoy, sin duda la mayoría de los líderes israelíes, no disparan ni lloran. No quieren compartir la tierra ni hacer una paz real con los palestinos. La mayoría tiene más probabilidades de disparar y reír.

Una de las imágenes más perturbadoras que he visto en mi vida fue durante la guerra de Gaza en 2014. No tuvo drama o tragedia, mostrando solo un grupo de israelíes haciendo un picnic en las colinas supervisando Gaza, comiendo palomitas de maíz y divirtiéndose, mientras Observó el bombardeo israelí de la franja densamente poblada y excesivamente empobrecida.

¿Por qué dejar que la muerte de palestinos arruine un gran espectáculo de fuegos artificiales?

En el pasado, algunos líderes israelíes pueden haberse sentido perturbados por todo lo que han hecho, por los crímenes que han cometido, pero consideraron que el fin justifica los medios.

¿Hipócrita? Quizás. Pero a diferencia de la nueva generación de líderes fanáticos y sus seguidores, al menos estaban en conflicto y algunos incluso se arrepentían.

Por el contrario, hoy en día, los secuaces y socios de Netanyahu usan palabras como arrepentimiento y paz como accesorios. Peor aún, tienen una guía completa preparada después de la primera guerra entre Israel y Gaza en 2009, que orienta a los funcionarios sobre cómo retratar a Israel como una víctima bien intencionada y amante de la paz de la agresión palestina.

Uno solo podría poner los ojos en blanco al ver a Netanyahu advirtiendo a los palestinos en Israel contra el uso de la violencia, cuando son víctimas de la violencia organizada, cuando simplemente están tratando de defenderse contra la abrumadora brutalidad policial y los linchamientos por parte de multitudes de fanáticos judíos.

Escribí sobre este engaño de hasbara disfrazado de conflicto, en varios artículos durante la guerra de Gaza de 2014 aquí, aquí y aquí, por ejemplo.

Lo que encontré más instructivo a lo largo de mi estudio de la guerra y la propaganda de Israel es que Israel no ha aportado nada nuevo al arte del engaño, excepto, quizás, una entrega más hábil.

La mayoría de las otras potencias coloniales anteriores llamaron terroristas a sus enemigos, los acusaron de cobardía y de usar a civiles como escudos humanos, bla, bla, bla.

Pero, ¿qué fue de estos colonialistas y su propaganda?

Puede ser difícil, si no imposible, ser optimista sobre las perspectivas a corto plazo de una solución. Pero cuando el polvo se asiente sobre otra guerra sádica israelí, los israelíes se encontrarán una vez más atrapados con millones de palestinos cada vez más decididos a recuperar su libertad.

Como la docena de estados coloniales que los precedieron, en particular los regímenes de colonos blancos en Sudáfrica y Argelia, los israelíes tarde o temprano tendrán que tomar una decisión: vivir en paz o irse humillados.

No tiene sentido posponer lo inevitable y el sufrimiento en el proceso.

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