Política

¿Está Jesús a la izquierda oa la derecha? – política

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¿Cómo se relaciona Jesús con la justicia?

Es hijo de un refugiado que apoya a los pobres e insta a sus seguidores a no dejar caer la primera piedra. Pero cuando se trata de las urnas, Jesús se ha convertido en propiedad política de extremistas y populistas antiinmigrantes que se muestran reacios a voltear la cabeza y poner en peligro a los solicitantes de asilo.

En Hungría, el primer ministro Victor Orban ha afirmado ser un radical antiinmigrante, un defensor de la Europa cristiana y la democracia no liberal. En Estados Unidos, el ex presidente Donald Trump organizó una controvertida sesión de fotos frente a la histórica Iglesia Episcopal de St. John, que albergaba una Biblia.

En Italia, Matteo Salvini, el líder populista del partido de coalición de extrema derecha, a menudo ha aprovechado sus mítines por venir. Exhibición pública de símbolos católicos, como besar el rosario. Giorgia Meloni, directora de la hermandad posfascista en Italia, dijo en un discurso: «Soy Georgia. Soy una mujer. Soy una madre. Soy una cristiana».

El Vaticano no ignoró esta tendencia, luchó en silencio. Si bien la Iglesia Católica Romana no se ha retirado de importantes luchas conservadoras, como el aborto y las estructuras familiares tradicionales, el Papa Francisco ha adoptado una clara postura liberal sobre otros temas (al menos según los estándares de su predecesor).

«¿Quién soy yo para ser juzgado?», Dijo una vez, refiriéndose a la homosexualidad. Cuando se trata de asuntos de inmigración, nunca pierde la oportunidad de presionar por una posición más generosa; no tiene miedo de criticar las políticas de inmigración de Trump como «crueles».

Durante su visita a Grecia a principios de este mes, Francisco pudo comparar las directivas de la UE recientemente derogadas sobre el uso de términos como «Navidad» y «cristianismo» con dictaduras históricas. Sin embargo, la principal actividad de su viaje fue dirigirse a los solicitantes de asilo y a los funcionarios, y animar a Europa a adoptar una postura más moderada sobre la inmigración y evitar que el Mediterráneo se convierta en un «mar desolado de la muerte».

El Papa también parece estar del lado del presidente Joe Biden en el acalorado debate entre los católicos estadounidenses sobre si los políticos deberían rechazar el aborto para recibir la comunión. Biden dijo a los periodistas que en una reunión en octubre, Francisco llamó al presidente un «buen católico» y dijo que debería continuar recibiendo el sacramento.

Manuel Enrique Barrios Prieto, secretario general del Consejo de Obispos de la Unión Europea (COMECE) señaló que las enseñanzas de Jesús en 2000 no se remontan a las políticas desarrolladas durante la Revolución Francesa del siglo XVIII.

“El verdadero problema es usar categorías o etiquetas más apropiadas para nuestro tiempo y nuestros debates políticos que en el tiempo de Jesús”, dijo. «Nuestra etiqueta no se le debe adjuntar a Jesús».

El secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin (Pietro Parolin), se reunió con líderes del Partido Popular Europeo (PPE) de centroderecha, incluidos los demócratas cristianos de Europa continental, en septiembre y también advirtió contra la politización de Dios.

“En el cristianismo, no eliges lo que más te gusta o lo que te resulta más cómodo”, dijo. «En el cristianismo hay que aceptarlo todo» porque no es como «ir al supermercado».

¿Qué es César para César?

Las discusiones sobre la posición de Jesús en la esfera política de la tierra han tenido lugar desde los tiempos bíblicos. Poncio Pilato, gobernador de Roma, le preguntó si él era el Rey de los judíos, y Jesús respondió. «Mi reino no pertenece a este mundo».

“El mensaje de Jesús es un mensaje religioso, no un mensaje político”, dijo Barrios Prieto. «Aunque es obvio, el mensaje de Jesús, la enseñanza de Jesús, tiene implicaciones políticas y sociales».

Desde la Edad Media hasta la época de pensadores modernos como Hegel y Nietzsche, el debate sobre Jesús «creó una industria de la cultura … que lo convirtió en un paladín por varias razones», explica el filósofo político Marco Filoni (Marco Filoni)). Campus de la Universidad Roman Link.

Está de acuerdo en que está mal usar categorías políticas modernas para hablar de Jesús. «Es como si no los aplicamos a otras figuras históricas como Genghis Khan», dijo.

Especialmente en los tiempos modernos, el cristianismo se asocia con un lado del espectro político porque los demócratas cristianos en países como Alemania o Italia enfatizan la representación de los valores religiosos. En muchos casos, socialistas y comunistas han aceptado cosmovisiones seculares, a menudo anticlericalistas.

Los recientes disturbios en Europa han creado un nuevo grupo de partidos políticos que forman parte de las políticas de identidad bajo la bandera del cristianismo.

La crisis financiera de 2007-2008 y la crisis migratoria de 2015-2016 «crearon un sentimiento generalizado de decadencia en la opinión pública en general y de miedo y desconfianza hacia la globalización, el liberalismo, los extraños …» dijo Iacopo Scaramuzzi, autor de un libro sobre cómo los populistas usan el cristianismo.

«Todos estos políticos de repente comenzaron a usar el cristianismo y los símbolos cristianos de una manera muy útil para apaciguar a sus electores», agregó.

El hombre crea a dios

La política de estos nuevos movimientos generalmente no tiene nada que ver con la fe. Los políticos populistas rara vez son religiosos, a menudo ni siquiera tienen una familia tradicional: Trump y Salvini están divorciados, Meloni es madre soltera. Al menos en Europa, sus distritos electorales se han vuelto cada vez más seculares.

La adopción de la religión es a menudo menos una creencia que una nostalgia. Scaramuzzi dijo que «reconocen que el cristianismo es un lenguaje común, un halo tradicional, un agradable recordatorio del pasado dorado. No había Unión Europea, ni matrimonio entre personas del mismo sexo ni musulmanes en la ciudad».

Dijo que Jesús se convirtió en una «marca de identidad».

Si una persona cree que Jesús está a la derecha o a la izquierda, generalmente depende de la posición de la persona en el espectro político. Un estudio reciente en los Estados Unidos encontró que cuando se trata de política, las personas crean a Dios a su propia imagen, no al revés.

Los investigadores pidieron a los entrevistados que imaginaran la perspectiva de Jesús sobre los problemas actuales. Los cristianos republicanos imaginaron a un Jesús que tendía a oponerse a la redistribución de la riqueza, la inmigración ilegal, el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que los cristianos demócratas creían que adoptaría una visión más liberal y daría prioridad a la caridad para los inmigrantes, en contra del aborto.

Trinidad de la UE

Dada la importancia de los partidos populistas europeos, puede ser inevitable que el conflicto entre religión y política se extienda a Bruselas en algún momento.

A finales del mes pasado, la Comisión Europea retiró un documento interno que promovía la inclusión. La sugerencia de no asumir que todo el mundo es cristiano y de usar frases como «tiempo de vacaciones» en lugar de «tiempo de Navidad» ha llamado la atención de los políticos de derecha y provocó protestas violentas, lo que obligó al comité a dar un giro rápido.

El debate sobre el lugar de la religión en los proyectos europeos existe desde hace mucho tiempo, aunque tradicionalmente ha estado latente bajo la superficie.

La UE está formada por personas de múltiples religiones y algunos ateos, y los diplomáticos de la UE tienen diferentes puntos de vista sobre el papel de la religión en la UE. Alguien bromeó diciendo que la principal diferencia entre los principales movimientos políticos de Europa era que «los socialistas quieren que el gobierno sea Dios, mientras que los demócratas cristianos quieren que el gobierno sea Dios».

El hecho de que los tres pioneros de la integración de la Unión Europea – Conrad Adenauer de Alemania, Robert Schumann de Francia y Alcide de Gasperi de Italia – nacieran cerca de la frontera ha atraído mucha atención. También debe tenerse en cuenta que estas tres personas somos todos católicos devotos. (El verano pasado, el Papa Francisco puso a Schumann en el camino de un santo).

«Para Adenauer, Robert Schumann, Alcid Degasperi … No hay duda de que la UE debe convertirse primero en una comunidad de valores», declaró Mariana Petir, diputada croata y graduada de la Academia (Marijana Petir). .

Pero incluso si algunos izquierdistas ven en la integración europea una conspiración católica («La iglesia ha formado una alianza de tres: Schumann, Adenauer, Degasperry, tres cabezas rapadas bajo un sombrero», dijo Francia a mediados del siglo XX, el presidente socialista Vincent Auriol ) que la Unión Europea era en gran medida una institución secular.

De hecho, Francia y Bélgica desempeñaron un papel de liderazgo cuando los negociadores de la UE redactaron un proyecto de constitución de 2002 a 2003 que contenía referencias al cristianismo y fue rechazado por los socialistas.

Al menos para el Vaticano, ya no se trata de infiltrar la religión en la política secular, sino de mantener la lucha política por la identidad al margen de la cuestión de la fe.

«Hemos desarrollado el populismo en Europa, es un hecho», dijo Barrios Prieto de la Conferencia Episcopal de Bruselas. «Es cierto, algunos católicos pueden pensar que los partidos políticos tradicionales no están bien representados. Pero la identidad también es muy importante … Debemos evitar ver la identidad cristiana frente a otros».

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