Medan, Indonesia – Cuando Zakiah Aini, un desertor universitario de 25 años, entró en la sede de la Policía Nacional de Indonesia en Yakarta blandiendo una pistola de aire comprimido el último día de marzo, inicialmente se informó ampliamente, y tal vez se asumió, que el perpetrador había sido un hombre.

Pero en los últimos años, un número cada vez mayor de mujeres indonesias se han visto involucradas en ataques violentos en todo el archipiélago, particularmente después del regreso de personas capacitadas por ISIL (ISIS) en Siria y la formación de grupos afiliados a ISIL como Jamaah Ansharut Daulah (JAD ).

“ISIS creó la estructura de permisos para la inclusión de mujeres en roles más de primera línea”, dijo a Al Jazeera Judith Jacob, analista de terrorismo y seguridad de la London School of Economics. “Al fomentar los ataques oportunistas y los llamamientos generalizados para que los simpatizantes hagan lo que puedan, abre la puerta para que las mujeres participen más fácilmente que bajo las estructuras de mando y control anteriores que promueven jerarquías formales que, en última instancia, excluyen a las mujeres”.

Además del ataque de Aini a la sede de la policía, que terminó con su muerte a tiros por agentes de policía en el lugar, la Catedral del Sagrado Corazón de Jesús en Makassar, Sulawesi fue atacada la semana antes de Pascua por dos atacantes suicidas que habían estado casados ​​por apenas siete meses.

En 2018, una iglesia en Surabaya en la isla de Java fue atacada de manera similar por un esposo y una esposa, así como por sus cuatro hijos, y otro equipo de esposo y esposa atacó una catedral en Jolo en Filipinas en 2019. Al menos 20 personas murieron. en ese ataque y decenas de heridos.

La policía de Indonesia lleva una bolsa con los restos de un presunto atacante suicida después de una explosión frente a una iglesia en Makassar el 28 de marzo de 2021. [Indra Abriyanto/]

Se pensaba que todas las mujeres involucradas en los ataques estaban vinculadas a JAD, que a veces se denomina el “EIIL del sudeste asiático”.

Según Jacob, es importante no descartar tales ataques ni especular que las mujeres involucradas simplemente estaban siguiendo órdenes de los hombres.

“Obviamente, esto tiene muchas dimensiones, pero lo primero que hay que apartar es esta idea horrible y sexista de que estas mujeres son atraídas o coaccionadas para participar”, dijo a Al Jazeera. “Estas mujeres son participantes activas y voluntarias por derecho propio y siempre han sido parte integral de la militancia islamista en Indonesia. La diferencia ahora es el cambio a roles más activos o de ‘primera línea’ ”.

Tras el ataque al cuartel general de la policía, el jefe de la Policía Nacional, el general Listyo Sigit Prabowo, describió a Aini como un “lobo solitario”, aunque en una carta que escribió a sus padres y hermanos, incluyó un breve manifiesto ilustrado en el que se enfurecía contra lo que percibía como “un lobo solitario”. -Instituciones islámicas ”como elecciones libres, bancos y funcionarios públicos que no cumplen con la Siria, incluido el exgobernador de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama, conocido popularmente como Ahok, que fue encarcelado por blasfemia en 2017.

También publicó una bandera del EIIL en Instagram antes del ataque y compró el arma que usó a un hombre en la provincia de Aceh que era miembro de JAD y había sido condenado por terrorismo.

Noor Huda Ismail, ex miembro del grupo de línea dura Darul Islam que desde entonces fundó el Instituto para la Construcción de la Paz Internacional y dirige programas y talleres de desradicalización en Indonesia, dijo a Al Jazeera que las redes sociales habían jugado un papel en el movimiento de las mujeres hacia la violencia directa.

“Históricamente en Indonesia, las mujeres desempeñaban un papel más solidario y no participaban directamente en el terrorismo, incluso si eran parte de familias terroristas”, dijo.

“No hay una sola razón por la que las mujeres se involucren en el terrorismo, pero en su mayoría están motivadas por razones muy privadas y emocionales”.

Estos pueden incluir cuestiones como la venganza, la redención o factores de relación, como la posibilidad de encontrar una pareja en el caso de viajar a Siria, agregó.

“La radicalización no es neutra en cuanto al género y hombres y mujeres la experimentan de manera diferente. Necesitamos ver el género como una construcción social y no en términos de biología. Por ejemplo, la noción de que los hombres son intrínsecamente violentos y las mujeres son intrínsecamente pacíficas “.

Pero, advierte, el estudio del género dentro de los grupos de línea dura es algo que permanece en su infancia.

“Se necesita más investigación para identificar las fuerzas impulsoras de la participación de las mujeres en la violencia. El gobierno debe trabajar en estrecha colaboración con la sociedad civil y el sector privado para trabajar en intervenciones tanto en línea como fuera de línea ”.

Incluso dentro de los propios grupos radicales, parece haber cierta controversia sobre el papel de la mujer.

¿Signo de desesperación?

Un ex miembro masculino de JAD, hablando con Al Jazeera bajo condición de anonimato, dijo que mientras en los círculos del EIIL se considera permisible que una mujer esté involucrada en un ataque contra una parte considerada enemiga “la decisión de estar involucrada o no generalmente depende del grupo que planee tales ataques ”.

El grupo JAD del que formaba parte “no quería involucrar a las mujeres en los ataques de primera línea, mientras que el grupo JAD en Surabaya involucró a mujeres como parte de su estrategia de ataque en los atentados con bombas en la iglesia de 2018”.

Los adiestradores de perros de la policía examinan el sitio luego de los ataques fuera de la Iglesia Pentecostal del Centro Surabaya en mayo de 2018, en los que murieron al menos nueve personas. [File: Juni Kriswanto/AFP]

Añade que además del impacto psicológico de tales ataques en el público, las atacantes también se utilizan como herramienta de propaganda.

“La participación de mujeres en ataques de primera línea está permitida en los círculos de ISIS y se utiliza para inflamar la moral”, dijo. “La idea es difundir la narrativa de que si incluso las mujeres se atreven a sacrificar sus vidas, ¿qué pasa con los hombres?”

Sin embargo, también puede haber razones más mundanas y prácticas para que las mujeres desempeñen un papel más activo.

“Vimos el llamado más explícito de ISIS para que las mujeres se involucren en la yihad contra el enemigo en 2017, lo que se puede ver como un avance menos feminista para ISIS, pero más como una necesidad dado que estaban en la retaguardia y necesitaban movilizarse todos los sectores del llamado califato para sobrevivir ”, dijo Jacob.

Desde principios de año, la unidad antiterrorista de élite de Indonesia, Densus 88, ha realizado decenas de redadas en Indonesia y ha arrestado a más de 100 sospechosos, incluido Munarman, el exsecretario general del grupo de línea dura prohibido el Frente de Defensores Islámicos (FPI), y otros tres altos funcionarios del FPI en abril y mayo, respectivamente.

Las autoridades locales también han reforzado la seguridad en todo el archipiélago desde el atentado de marzo en Makassar y el ataque en Yakarta, en medio de especulaciones de que Aini logró ingresar al Cuartel General de la Policía Nacional más fácilmente porque era mujer.

“La llamada de ISIS llegó en un buen momento cuando hubo una apertura y las fuerzas de seguridad tardaron en captar el potencial de las mujeres para planificar y participar en ataques”, dijo Jacob.

“En el contexto indonesio, estos mensajes encuentran una audiencia receptiva entre quienes se ocupan de una red bastante diezmada después de años de represión y vigilancia policial”.

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