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Si habla de Dios tras Auschwitz, debe Simone Will | Oír ideas

El Papa Juan Pablo II atravesó las puertas de Auschwitz el 6 de julio de 1979 y vio la celda en la que había fallecido el Padre Maximiliano Kolbe, moría por otra persona.Bateman

La voz de una joven judía, Simone Weil, relata el acercamiento y la sepa de Dios, la revelación y el silencio en tiempos de confusión Literatura y cristianismo del siglo XX, Charles Moeller contiene un análisis del pensamiento de Simone Weil en el primer volumen de su obra con subtítulos El silencio de diosAludiendo al existencialismo de Sartre, dijo: “El silencio de Dios: otra forma de expresar el absurdo del universo. Los hombres serían una especie de «pasión inútil».

Las semejanzas entre los 2 aspectos otorgan a Wills una autoridad particular: el curso de su vida avanza en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, a la sombra de Auschwitz, y su reflexión sobre los hechos religiosos, a pesar de su asunción de una filosofía sólida, se apoya en viviendo.

La Segunda Guerra Mundial no tuvo más conflictos armados que la humanidad. En la década de 1940, quedó claro cómo el liderazgo histórico que auguraba el futuro del avance y la prosperidad conducía a la autodestrucción. En el final del partido, esa oportunidad no desapareció del panorama en todo el mundo. La catástrofe de la Segunda Guerra Mundial dejó en claro que el avance tecnológico no siempre va de la mano del avance ético que, en último término, puede asegurar los derechos humanos. Las palabras de Will son el testimonio de este instante, todavía el día de hoy pueden tocar tu conciencia, tal vez son muchos estables y están difuminadas por el desarrollo histórico y la sobreestimación de ti mismo por el mito del progreso.

De la misma otras mujeres de ascendencia judía (Hannah Arendt, Edith Stein, Anne Frank, Eddie Hillesum), Simone Weir fue víctima de la persecución nazi. En el momento en que entraron las tropas alemanas, escapó de París y más tarde de Francia para eludir caer a cargo de la Gestapo. Debió buscar asilo en USA y Enorme Bretaña. También se sintió vengada por su origen étnico por no ser readmitida en la facultad. Su prematura muerte le impidió comprender la llegada de las atrocidades cometidas por el régimen de Hitler.

En materia religiosa, Will no habló de creencia o incredulidad del vacío, especulación teorética basada en la lectura y el silogismo. Parte de la verdad, pero de tu experiencia de la verdad. Sus expresiones surgen de la experiencia personal y tienen el valor del testimonio reforzado por la lectura y la reflexión. De ahí que Simone Weil habla con la autoridad que ha visto con sus propios ojos. Pues aparte de la experiencia religiosa, también experimentó el ateísmo. Tiene derecho a hablar de su acercamiento con Dios, pero también está en su derecho a hablar de su ausencia, vive en el agnosticismo y en la fe. Tras experimentar el silencio de Dios en estos 2 puntos, se puede confiar en las palabras de Dios.

Simone Weil se dejó interrogar en ausencia de Dios y sometió esta experiencia a su fuerte aptitud analítica. Es un tema omnipresente en sus obras, singularmente en las que creó en la segunda etapa de su historia tras su contacto con el catolicismo. Debido a la experiencia que la acercó al cristianismo, no rehuyó el delicado tema del silencio de Dios, aunque pudiese socavar sus creencias iniciales. No eludió el inconveniente, pero solicitó asilo con una certeza indiscutible. Lo superó valerosamente.

En un mundo agitado donde los gemidos de las víctimas se ahogaban en el grito de victoria del vencedor, Will sintió intensamente el desafío del silencio de Dios. Hay algunas confesiones sorprendentes en su libro que revelan esta preocupación por la falta de respuesta:

“Cuando, en el fondo de nuestros órganos internos, sentimos que necesitamos una voz para expresar algo, cuando clamamos por respuestas que no hemos logrado, entonces llegamos a tocar el silencio de Dios. En la mayoría de los casos, nuestra imaginación convierte las expresiones en sonidos, como ver indolentemente formas en el humo. Pero en el momento en que estás agotado, cuando no tienes el valor de seguir jugando, entonces debes decir la verdad. Gritamos por ello. Los gritos nos destruyeron las supones. ¿De qué conseguimos solamente que silencio? ? ? ? .

La experiencia religiosa no la convirtió en una apologista, una candente defensora de los especiales cristianos. Al revés: nunca abandonó su pensamiento crítico. Prosigue resuelta a encontrar la verdad y admitir respuestas increíbles de su vigorosa sabiduría. Va a estar constantemente en pos de nuevos escritores, novedosas perspectivas y nuevos métodos para enriquecer su pensamiento.

Tampoco vio el silencio de Dios como un desafío académico y fue tentada por una pregunta lógica que probó su inteligencia y la logró competir con otros especialistas. Frente este inconveniente, estaba lleno de vital relevancia y estaba de forma plena siendo consciente de la importancia de los temas que desafiaban sus creencias y la condición humana.

En algunas ocasiones históricas, como la tragedia de Auschwitz, la falta de respuestas de Dios es especialmente espantosa. Estimulada por el contraste entre el sonido de la injusticia y el silencio de Dios, se vio obligada a repensar quién es este Dios y cómo es. Por consiguiente, admite que un individuo ve a sus familiares torturados y asesinados y torturados en campos de concentración, si después de esta terrible experiencia creyó en la misericordia de Dios, o dejó de creer, o lo haría, se ideará de otra forma.

Persuadida de que su tiempo no había monopolizado la crueldad, asimismo da otro ejemplo en Auschwitz, el asesinato en masa de los indios, exterminados por los colonos europeos en el siglo XVI. Si bien no ha sufrido tal catástrofe, conoce su vida y por este motivo debe aspirar a una visión mucho más estable de la felicidad divina, que no desaparece ni cambia con las fluctuaciones históricas y es sin dependencia de las vicisitudes de la vida. La resolución del destino, y puede ser transmitida a cualquiera, no solo a esos suficientemente afortunados para liberarse así mismo de injusticia y padecimiento.

Quien desee hablar de Dios tras Auschwitz debe oír a Simone Will, palabras aproximadamente atinadas que revelan una experiencia real. Existen muchos productos sobre ella y sucedieron muchas cosas en el planeta después de su muerte, pero las proyectos de Weir no han desaparecido ni fueron olvidadas, que es lo opuesto de lo que ella aceptó que le preocupaba en el momento en que se encontraba en Londres en el exilio. :

“Tengo la certeza interior de que hay una pieza de oro puro en mi cuerpo que puede trasmitir. Pero las vivencias y visualizaciones de mis contemporáneos me han convencido poco a poco más de que absolutamente nadie lo aceptará. (â ???) En cuanto a las generaciones futuras, los libros y manuscritos de nuestro tiempo sin duda desaparecerán materialmente a partir de ahora para la generación reflexiva y poderosa.

Josep Otten (Barcelona, ​​1963) Tiene un doctorado en historia. Este producto es un extracto de ????? Simone Weil: ¿El silencio de Dios ????? por Fragmenta Publishing, el libro fue publicado esta semana el 23 de junio.

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