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Tema de conversación ruso: Culpa a Estados Unidos por la división de la iglesia en Ucrania – Infototal

Si bien Rusia ha tratado de justificar su ataque a Ucrania con quejas sobre la expansión hacia el este de la OTAN, también ha afirmado que actores extranjeros han invadido su territorio religioso en Ucrania, incluso afirmando que Estados Unidos ayudó a establecer un cisma para instigar a los ortodoxos orientales.

El patriarca de Moscú Kirill, jefe de la Iglesia ortodoxa rusa, dijo que tanto Occidente como un patriarca rival comparten «el mismo objetivo» de debilitar a Rusia y «convertir a los pueblos hermanos, rusos y ucranianos, en enemigos».

Si bien no es el único factor en la guerra, los agravios religiosos no deben pasarse por alto, dicen los expertos.

“No se puede llamar guerra religiosa, pero tiene una dimensión religiosa”, dijo el reverendo Cyril Hovorun, un sacerdote ortodoxo originario de Ucrania y profesor de eclesiología, relaciones internacionales y ecumenismo en el University College de Estocolmo.

Kirill hizo sus comentarios en respuesta a una carta del presidente interino del Consejo Mundial de Iglesias instándolo a «alzar la voz» y mediar con las autoridades para poner fin a la guerra en Ucrania.

Kirill respondió que la guerra no fue culpa de las autoridades rusas, pero afirmó que las amenazas extranjeras en las fronteras de Rusia, tanto políticas como religiosas, sembraron las semillas del conflicto.

Citó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, quien en 2019 reconoció oficialmente la independencia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, en un país donde el Patriarcado de Moscú reclama la misma jurisdicción». pero a diferencia de un papa, no tiene autoridad más allá de su propio territorio.

En enero, el ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Sergei Lavrov, acusó a Estados Unidos de estar “directamente implicado en la actual crisis de la ortodoxia” y de “financiar al patriarca Bartolomé de Constantinopla para permitirle aplicar políticas divisivas, incluso en Ucrania”.

No proporcionó evidencia de tal supuesta manipulación, aunque funcionarios estadounidenses se pronunciaron a favor del derecho de los ucranianos a la autodeterminación religiosa.

La mayoría de los rusos y ucranianos son ortodoxos, pero la controversia va más allá de los números.

El patriarca Kirill es partidario desde hace mucho tiempo del presidente ruso Vladimir Putin. Ambos han promovido el concepto de un «mundo ruso» forjado en un milenio de cultura cristiana ortodoxa compartida en Rusia, Ucrania y Bielorrusia.

Si bien los ucranianos han afirmado que son un pueblo distinto a pesar de estar relacionados con los rusos, en el período previo a la guerra, Putin denunció la Ucrania moderna como una invención soviética ilegítima, alegando que los ortodoxos ucranianos que permanecieron leales a Moscú están amenazados.

El concepto del mundo ruso forma el telón de fondo del primer gran sermón de guerra de Kirill el 6 de marzo. Afirmó que había una lucha «metafísica» en juego en Ucrania, que describió como una lucha contra un establecimiento liberal extranjero que dijo que tenía países para mantener llamados por los «desfiles gay» como precio de entrada a un mundo de exceso de consumo y libertad.

Si tales afirmaciones de los líderes rusos «son o no creíbles a los ojos del mundo no es una preocupación principal», dijo Catherine Wanner, profesora de historia, antropología y estudios religiosos en la Universidad Estatal de Pensilvania, cuya investigación sobre la región es propia. pueblo, el pueblo ruso”.

Las disputas en torno a la Iglesia tienen sus raíces en la llegada de la ortodoxia a la región hace un milenio.

En los primeros siglos, los ortodoxos en el área de Kyiv quedaron bajo el patriarcado ecuménico, pero en 1686, cuando la Iglesia de Constantinopla se debilitó bajo el dominio otomano, el patriarca ecuménico delegó la autoridad para ordenar al metropolitano, u obispo principal, al ahora Patriarca independiente de Moscú, de Kiev.

La Iglesia Ortodoxa Rusa habla de un traslado permanente, el Patriarcado Ecuménico de un traslado temporal.

Hovorun dijo que la historia de la iglesia moderna refuta las afirmaciones rusas de que la Iglesia ortodoxa independiente de Ucrania es un proyecto estadounidense.

«La idea de una iglesia independiente tiene casi 100 años» en Ucrania, dijo Hovorun.

Las organizaciones ortodoxas ucranianas de mentalidad independiente se organizaron durante la breve independencia de Ucrania en la década de 1920 y nuevamente después de la independencia postsoviética en la década de 1990. Las dos principales iglesias disidentes se fusionaron y obtuvieron la legitimidad buscada durante mucho tiempo cuando el Patriarca Ecuménico Bartolomé reconoció a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en 2019. Moscú protestó violentamente contra la medida.

«Hasta este paso, Kirill y todos los demás siempre podían describir las diversas iglesias ucranianas como cismáticas», dijo Wanner, «ese fue el momento en la historia reciente cuando hubo rivalidad por la autoridad del Patriarcado de Moscú y el Patriarcado Ecuménico a un punto .»

La política jugó un papel en la fundación de la nueva iglesia, dijo Hovorun, pero fue «una reacción a la politización de la iglesia rusa por parte del Kremlin».

Después de que Rusia se apoderó de Crimea en 2014 y comenzó a apoyar a los separatistas en el este de Ucrania, el entonces presidente de Ucrania, Petro Poroshenko, presionó para que se reconociera a la iglesia disidente, calificándola de «independencia final de Rusia».

El Departamento de Estado de EE. UU. emitió comunicados de felicitación por el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa independiente de Ucrania, lo que, junto con las negociaciones en curso con el Patriarca Ecuménico Bartolomé, quien se reunió con altos dignatarios de EE. UU., alimentó las afirmaciones rusas sobre el papel de EE. UU. en el cisma. .

Pero Sam Brownback, entonces embajador del Departamento de Estado de EE. UU. para la Libertad Religiosa Internacional, dijo que EE. UU. apoya la autodeterminación de Ucrania.

«Tuvimos miembros de la iglesia ucraniana y funcionarios del gobierno ucraniano que vinieron y dijeron: ‘Queremos comenzar nuestra propia… iglesia'», dijo en una entrevista. “Dijimos: ‘Eso es bueno de nuestra parte, creemos en su propia autonomía para estructurar como mejor le parezca’. Pero es una decisión eclesiástica, no es una decisión del gobierno de los Estados Unidos. No le decimos al Colegio Cardenalicio qué Papa elegir”.

La fundación de una nueva iglesia es un logro destacado de Poroshenko, dijo Wanner: «Sin embargo, fue destituido de su cargo con gran éxito, y entró un judío secular (el actual presidente Volodymyr Zelenskyy) que prometió no interferir en los asuntos religiosos. » Ella dijo.

Además, muchos ortodoxos ucranianos permanecieron en la rama leales al Patriarcado de Moscú, pero esa lealtad ahora se está desmoronando ya que muchos clérigos dejan de orar por Kirill en sus servicios públicos en respuesta a su fracaso en condenar la invasión rusa.

Un alto funcionario del Patriarca Bartolomé en los Estados Unidos condenó los comentarios de Kirill.

«Desafortunadamente, los llamados a la paz del patriarca Kirill suenan vacíos cuando bendice la invasión de una nación soberana en nombre de una visión imperialista de un ‘mundo ruso’ muerto hace mucho tiempo», dijo el arzobispo Elpidophoros de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América en un comunicado.

Agregó que Bartolomé «le otorgó a los ortodoxos ucranianos un camino a seguir basado en la libertad, y rezamos para que cuando la paz reine en su país, elijan libremente su propio camino a seguir».

Crédito de la foto: Associated Press (AP) Crédito de la foto: (AP)

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